Павел Калягин
Йога ашрам > Йога паломничества: молитвы и обеты

Йога паломничества: молитвы и обеты

Молитва как один из видов ритуального поклонения, совершаемого в месте силы, несомненно, входит в практику большинства паломников. Однако для тибетцев молитва ─ это не личная просьба, обращаться с которой христиане учат своих детей: «Пожалуйста, дай мне это и то» и т.п. Их подход не прямой: они стараются создать соответствующее пространство, которое высшие силы наполнят тем, чем необходимо, или, точнее, тем, что кармически возможно. Для буддиста способ создания такого пространства ─ это, прежде всего, прибежище, принимаемое в гуру-ламе и Трех Драгоценностях. Молитва прибежища также произносится вместе с простираниями:

Лама ла кьябсу чио!
Сангье ла кьябсу чио!
Чо ла кьябсу чио!
Гендюн ла кьябсу чио!

Принимаю прибежище в Ламе!
Принимаю прибежище в Будде!
Принимаю прибежище в Учении!
Принимаю прибежище в Общине!

Самая распространенная молитва к Гуру Ринпоче – это Семистрочная молитва:

ХУНГ! На северо-западе страны Уддияна
На пестике цветка лотоса,
Обретший удивительные высшие сиддхи,
Падмасамбхава, Лотосорожденный,
Ты окружен сонмом дакини;
Я практикую, следуя твоему пути.
Прошу, явись и даруй благословения.
ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУНГ!

34548839

Паломник из Тибета на Учениях Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале, Индия.
Декабрь 2011. Фото: Алексей Юрков.

В каждой семейной линии преемственности и религиозной школе есть свои собственные традиционные молитвы.

Существуют специальные молитвы для чтения в определенных местах силы, в особые дни и для различных целей. Молитву, сопровождающую ритуал подношения, не следует путать с мантрой, которую паломник начитывает в пути от одного места к другому во время совершения корры и при каждом удобном случае в течение дня.

Особая молитва, которая составляет часть практики любого буддиста, – это молитва посвящения заслуг. И именно эта молитва отличает буддиста (или бонпо) от их материалистически настроенных братьев и сестер. Вот молитва посвящения заслуг: «Посвящаю всю заслугу, накопленную во время этой практики, просветлению всех живых существ».

«Этой практикой» может быть само паломничество или любая молитва и медитация, практикуемая во время паломничества. Заслуга – это положительный баланс в кармическом банке, который можно обменять на земное благо или верный успех в любом коммерческом предприятии. Но вместо совершения ткого обмена паломник молится о том, чтобы его заслуга послужила его собственному просветлению и просветлению других. Ни одна буддийская практика или медитация не будет полной без прочтения этой или подобной ей молитвы.

Обеты и запреты

Первый обет, который принимает паломник – завершить паломничество. Только после завершения паломничества обретаются благословления и достигаются цели – как мирские, так и духовные. Наряду с этим обетом многие паломники принимают обет воздержания от убийства, воровства, принятия одурманивающих веществ и неправильного сексуального поведения. Некоторые принимают 10 обетов мирянина воздерживаться от убийства, воровства, неправильного сексуального поведения, от лжи, пустословия, клеветы, злословия и злонамеренных мыслей, алчности и предубежденности. Некоторые берут особый обет сексуального воздержания или полного отказа от употребления мяса и/или алкоголя.

На время паломничества существуют традиционные ограничения на охоту и особенно рыбную ловлю, которые в настоящее время уже изжили себя в Центральном Тибете, где истреблены практически все дикие животные. Однако эти правила по-прежнему актуальны в Амдо и Каме. Этот запрет больше всего относится к кочевникам, чье существование до некоторой степени по-прежнему зависит от охоты. Обет воздержания от охоты и рыбной ловли – это основа зарож-дения мысли о просветлении (бодхичитты) и взращивания бодхисаттвинского сострадания ко всем живым существам. Монахи и особенно монахини в своем обете не убивать подчас доходят до логической крайности, проявляя особую внимательность при ходьбе, дабы не наступать на насекомых, и сохраняют жизнь вшам, извлекаемым из волос.

В некоторых местах также существуют ограничения на отправление физических потребностей организма. В путеводителе по Цари есть указание испражняться и мочиться только ниже тропы центральной корры или рядом с грудами камней, обозначающими специально отведенные для этого места. «Кроме того, только в этих местах допускается оставлять свои выделения: плевать, освобождаться от газов или сморкаться, а также совершать другие нечистые действия». Если вы с пренебрежением отнесетесь к этому запрету, то «несомненно попадете в ад». «Любой, кто не выполнит эти указания, даже если ему удастся переродиться в мире людей, родится глухим, немым или прокаженным. Поэтому внимательно следите за своими действиями». Такие ограничения были разработаны не с целью соблюдения гигиены, а с целью сохранения незапятнанности и святости чистой земли, каковой является место силы.

Из книги Кит Доуман «Священная жизнь Тибета»

Путешествие в Джаганнатха Пури