Основные понятия веданты
Пракрийи, или различные категории философии веданты, – это фундаментальные элементарные принципы, на которых строиться её этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Творца), дживу (индивидуальную душу) и вселенную. Природа Реальности, характеристики феноменального кажущегося мира и устройство индивидуальных “я” – вот основные темы, исследуемые ведантой.
Шри Шанкарачарья сказал, что человек должен овладеть садханой, квалифицируемой по четырём признакам, прежде чем приступить к изучению таттва-бодхи, или знания о природе Атмана. Искренний ученик, обладающий горячим стремлением, верой, упорством и чистой совестью, отыщет путь само трансформации через это знание. Необходимо глубоко разобраться в этих различных категориях и лишь после этого переходить к изучению подлинной философии адвайта-веданты, которая построена на строгой логике и глубоких рациональных рассуждениях при исследовании вечных истин бытия.
Категории.
Есть двадцать четыре таттвы, или принципа проявления мулапракрити (изначальной материи) :
– Пять танматр, или элементарных принципов: шабда (звук), спарша (прикосновение), рупа (цветовая форма), раса (вкус), гандха (запах).
– Пять джняна-индрий, или органов чувственного восприятия: шротра (ухо), твак (кожа), чакшу (глаз), джихва (язык), гхрана (нос).
– Пять карма-индрий, или органов действия: вак (речь), пани (рука), пада (нога), упастха (гениталии), пайю (анус).
– Пять пран, или жизненных сил:
11. Авастх, или состояний сознания, три:
джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями), сушупти (глубокий сон).
12. Шакти две:
аварана (вуалирующая), викшепа (отвлекающая).
13. Джняна-бхумик, или степеней знания, семь:
субхекча, вичарана, тануманаси, саттвапатти, асамсакти, падартха-абхавана и турийя.
14. Аджняна-бхумик, или степеней неведения, семь:
биджа-джаграт, джаграт, маха-джаграт, джаграт-свапна, свапна, свапна-джаграт и сушупти.
15. Садхана включает в себя четыре принципа:
вивека (умение различать), вайрагья (бесстрастие), шатсамат (шесть добродетелей): сама (спокойствие разума), дама (сдержанность, или контроль чувств), упарати (прекращение мирской деятельности), титикша (сила духа и стойкость), шраддха (вера в Бога, гуру, священные тексты и Высшее “Я”), самадхана (концентрация, или однонаправленность сознания); и мумукшуттва (горячее стремление к освобождению).
16. Природа Атмана-Брахмана тройственна:
сат (бытие), чит (сознание), ананда (блаженство).
17. В сердце есть три грантхи, или узла:
авидья (неведение), кама (желание), карма (действие).
18. Джива характеризуется тремя недостатками:
мала (нечистота), викшепа (беспокойство ума), аварана (завеса неведения).
19. Есть две вритти, или два состояния психики:
вишайякара-вритти (объективный психоз) и брахмакара-вритти (бесконечный психоз).
20. Есть три гуны, или качества, пракрити:
саттва (свет и чистота), раджас (активность и страсть), тамас (тьма и инертность).
21. Пури, или “городов”, образующих тонкое тело, – восемь:
джняна-индрии, карма-индрии, праны, антахкарана, танматры, авидья, кама и карма.
22. Есть три кармы:
саньчита, прарабдха и агами.
23. Природа любой вещи пятирична:
асти, бхати, и прийя, нама, рупа.
24. Бхед, или различий, – три:
свагата, саджатийя, виджатийя.
25. Есть две лакшаны, или два определения природы Брахмана:
сварупалкшана и татастхалакшана.
26. Дхату, или элементов, составляющих тело, – семь:
раса (млечный сок), асра (кровь), манса (плоть), меда (жир), астхи (кость), маджджа (костный мозг), шукра (семя).
27. Есть четыре состояния джняны:
брахмавит, брахмавидвара, брахмавидварийя, брахмавидвариштха.
28. Анубандх, или обсуждаемых тем, в веданте четыре:
адхикари (достойный ученик), вишайя (субъект), самбандха (связь), прайоджана (результат).
29. Есть шесть линг, или признаков совершенного изложения и толкования текста:
упакрама-упасамхара-экавакьята (единство мысли в начале и в конце),
абхьяса (повторение),
апурвата (новизна или необычный характер доказательства),
пхала (наличие практического вывода),
артхавада (убедительная экспрессия),
упапатти, или юкти (иллюстративность аргументации).
30. Есть три бхаваны, или разновидности понимания:
самшайябхавана (сомнение), асамбхавана (ощущение невозможности), випаритабхавана (извращённое, неправильное мышление).
31. Есть тринадцать мал, или загрязнений сознания:
рага, двеша, кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья, ирша, асуйя, дамбха, дарпа, ахамкара.
32. Есть пять “клеш”, или мирских “болезней”:
авидья (неведение), асмита (эгоизм), рага (любовь), двеша (ненависть), абхинивиша (привязанность к телу и мирской жизни).
33. Есть три вида тап, или страданий:
адидайвика, адибхаутика, адхьятмика.
34. Есть шесть праман, или доказательств знания:
пратьякша (восприятие), анумана (умозаключение), упамана (сравнение), агама (священный текст), артхапатти (допущение), анупалабдхи (невосприятие).
35. Есть два сознания:
ашуддха (нечистое) и шуддха (чистое).
36. Есть два вида медитации:
сагуна и ниргуна.
37. Есть два типа мукт (освобождённых):
дживанмукта и видехамукта.
38. Есть две муки (освобождения):
карма-мукти и садйо-мукти.
39. Есть два уровня самадхи:
савикальпа и нирвикальпа.
40. Джняна бывает двоякой:
парокша (косвенная) и апарокша (непосредственная).
41. Пракрити состоит из двух частей:
пара и апара.
42. Апара-пракрити состоит из восьми элементов:
земля, вода, огонь, воздух, эфир, разум, интеллект, эго.
43. В веданте есть три прастханы, или авторитетных текста:
Упанишады, “Брахма-сутры”, “Бхагавад-Гита”.
44. Есть две разновидности грантх, или текстов:
прамана-грантхи и прамейя-грантхи.
Тексты также делятся на:
пракрийя-грантхи и шастра-грантхи.
45. Есть три васаны, или желания:
дарайшана (желание иметь жену), виттайшана (желание обладать богатством), локайшана (жажда жизни в этом мире и потустороннем мире).
46. Есть четыре вида существ:
джараюджа (рождённые из матки), андаджа (рождённые из яйца), сведаджа (рождённые из пота), удбхиджджия (рождённые из земли).
47. У врат спасения стоят четыре стража:
шанти (покой), сантоша (удовлетворённость), вичара (анализ, или логическое рассуждение), сатсанг (общество мудрых).
48. Есть пять состояний сознания:
кшипта (рассеяное), мудха (вялое), викшипта (слегка рассеянное), экагра (сосредоточенное), нируддха (приторможенное).
49.Есть девять телесных врат: два уха, два глаза, рот, нос, пупок, гениталии, анус.
50. Аварана-шакти состоит из:
асаттва-авараны и абхана-авараны.
51. Викшепа-шакти состоит из трёх частей:
крийя-шакти, иччха-шакти, джняна-шакти.
52. Есть три разновидности сатты, или бытия:
парамартхика (абсолютная реальность), вьявахарика (феноменальная), пратибхасика (иллюзорная).
53. Знание бывает двух видов:
сварупаджняна (знание сущностной природы) и вриттиджняна (психологическое или интеллектуальное знание).