Божественная иерархия в йоге. Алтарь йоги сегодня. Важные события и праздники в йоге. Пост и йога.

Хоть времена далёкого прошлого вместе с его Божествами прошли, у йоги всё же есть своя Божественная иерархия, свой Алтарь и в соответствии с настоящей Кали-Югой, которая началась с появлением Кришны 5000 лет назад, свой пантеон Божеств. Ниже описаны имена тех Божеств, которые сегодня почитаются в йоге и веданте. Для человека с Запада, карма которого не связана многими поколениями воспитанными на культуре вед, будет достаточно сложно понять принципы Божественной иерархии и роли того или иного Божества в частности. Эта сфера выходит за рамки линейной логики, на которую опираются современные люди Запада, но всё таки необходима для разъяснения

Итак, Божества…

Брахма – зарождение вселенной, креативный аспект Брахмана (Всевышнего). Ему редко поклоняются по целому ряду причин.

Вишну – оберегающий, следящий за порядком аспект Господа. Есть 10 аватар (воплощений) Господа Вишну на Земле, они будут указаны ниже.

Шива– разрушающий аспект Бога, сворачивание вселенной. Шива является также первым Учителем йоги на Земле и поэтому Он и Его ученики особенно почитаемы в йоге. Шива – мужское начало во вселенной.

Танцующий Шива ­ Натирадха символизирует вечное движение. Энергия этого Бога в разных формах управляет некоторыми чакрами.

Лорд Ганешь (человек -слон) – сын Шивы и Парвати. Управитель первой чакры, показатель стабильности. Это энергия элемента Земли, которая даёт человеку уверенность в себе и дарит удачу.

Сарасвати – Богиня искусств, покровительница талантов.

Дурга – женское начало мироздания (она же Парвати), покровительница воинов.

Лакшми – Богиня благополучия, достатка,жена Вишну.

Кришна – одно из воплощений Вишну, олицетворяет мужское начало мироздания,учит любить и сострадать, олицетворяет духовность как таковую. С рождением Кришны началась Кали-Юга. Его мантра призвана помогать людям в Кали-Югу и читать (петь) её могут практически все.

Даттатрейя – великий йог древности, считающийся Божеством. Мистическое воплощение. Реинкарнация Брахмы, Вишну и Шивы (трёхликий). Первый учитель адвайта веданты (недвойственной веданты), которую затем распространил Шанкарачарья.

Субраманья – младший сын Шивы и Парвати, Бог войны, заступник храбрых и благородных воинов, которые борются и с демонами ( асурами).

Рама – одно из воплощений Вишну. Вместе с Ситой, его женой, как и Шива с Парвати, которых трудно рассматривать отдельно, составляют мужское и женское начала. Рама и Сита – пример идеальных отношений – лояльности, великодушия, преданности, любви и мудрости.

Выше перечисленные Божества непосредственно связаны с Божественной иерархией сегодня. В индуизме в целом до миллиона Божеств, поэтому чётко определите свою позицию, не распыляйтесь, сконцентрируйтесь только на выбранном Божестве. (Вообще йога очень лояльно относится к почитанию любого святого или Божества, в том числе и к почитанию божественных сущностей различных религий и конфессий, например – Иисус Христос, Магомет, Будда и т.д).

Если говорить о Бахти-йоге, то выбранная вами садхана должна быть для вас максимально органична, естественна и понятна. Здесь стоит упомянуть, что без Учителя, воспитанного в традиции Вед, сделать это достаточно сложно. Необходимо почувствовать энергию Божества, все тонкости служения, получить инициацию или по крайней мере устное разрешение Мастера.

Теперь будет уместно описать Алтарь и ритуал поклонения в йоге на физическом уровне.

За пример возьмём Алтарь традиции Шивананда-йога-веданта центров. Обычно такой Алтарь состоит из 4х полок. На первой (сверху вниз) стоят Божества (в виде статуэток из металла).По центру размещён Кришна, его фигурка обычно больше, выше других. Справа от Кришны ( если смотреть на алтарь) размещены Божества с мужским началом, а слева – с женским. Над первой полкой как правило висят портреты святых, которые несут или несли традицию данного алтаря. На портретах – гирлянды из цветов ( как из живых, так и из искусственных – по ситуации) в знак почтения . На самом верху висит символ ОМ.

На второй полке размещены портреты святых мастеров (если ушедшими, то с чётками поверх портретов).

На третьей – подношения, масляная лампа по центру, подставка для благовоний, раковина, колокольчик, маленькая ручная масляная лампа для арати (спец, ритуала).

На четвёртой полке размещаются священные писания и на полу (как правило по бокам) – две вазы с живыми цветами.

Алтарь лучше разместить в отдельной комнате.

В традиции веданты и йоге принято держать ещё один алтарь при входе в дом, ашрам и т.д. Это Алтарь Ганеши. Чаще всего это просто небольшой столик, высотой около метра, покрытый оранжевой тканью. В центре стоит Ганеша (фигурка из металла, лучше около 50 см) с гирляндой из искусственных цветов. Перед фигуркой – небольшая масляная лампа, подставка для благовоний и две чаши. Одна предназначена для сладостей, фруктов, другая -для молока. Освящённые Ганешей сладости и фрукты можно затем есть. На алтари можно ставить воду, класть чётки, амулеты и другие символические предметы для освящения и снятия отрицательной энергии. Комнатные растения рядом прекрасно дополнят любой алтарь.

Возле алтаря можно и даже желательно распевать мантры, киртан, делать джаппу, медитировать – в любое время вне обычного расписания работы с алтарём (если оно вообще у вас есть).

Здесь будет своевременным рассказать об основном ритуале Арати, который проводится 1- 2 раза в сутки – на рассвете и на закате.

Следует сказать что до начала ритуала на алтаре зажигаются благовония, делаются подношения, зажигается большая масляная лампа, ставятся живые цветы и священник или служащий одевает (подготавливает) Божества, читая мантры.

Арати – это очень древний ритуал, распространённый буквально по всей Индии. Заключается он в том, что распевая имена Божеств, стоя рядом с алтарём, пуджари (священник или Свами) держа в правой руке небольшую масляную лампу с зажжённым фительком, обводит ею каждое Божество по часовой стрелке определённое количество раз. В левой руке между большим и указательным пальцами пуджари держит колокольчик (головкой вниз) и в течение всего ритуала позванивает им – ритмично, спокойно, негромко. Затем каждый из присутствующих протягивает правую руку (или даже обе) к огоньку лампы и пальцами как бы снимает благодать с огонька и переносит её на себя, гладя лицо или голову ото лба к затылку 1-2 раза. Так энергия алтаря Божеств освящает, чистит молящегося.

Арати имеет очень глубокий смысл не смотря на внешнюю простоту. Он очень органичен, успокаивает и придаёт чувство защищенности, снимает чувство страха, тревоги, улучшает настроение и выводит на более тонкие вибрации, что позволяет садхаку духовно развиваться.

Как правило во время ритуала все стоят, иногда сложив вместе руки в молитвенной мудре. Ритуал можно совершать и йогину, не являющимся священником или Свами, но в любом случае этот человек должен быть достаточно высокого уровня сознания, чистоты и с хорошим нравственным началом. Безусловно, элемент веры здесь – главный.