Философия Джапы

1. Что такое джапа?

Джапа – это повторение любой мантры или имени Бога. В этой кали-юге (железном веке), когда физическое состояние подавляющего большинства людей неудовлетворительно, весьма сложно следовать суровой системе хатха-йоги. Джапа – это легкий путь, ведущий к богопознанию. Махараштрийский святой Тукарам из Део, а также Дхрува, Прахлада, риши Вальмики, Рамакришна Парамахамса – все обрели спасение путем произнесения имени Бога.

Джапа – это важная анга (часть) йоги. В Гите мы читаем: “Яджнянам джапа-яджньосми” (“Из жертвоприношений Я – жертва джапы”). В кали- югу только лишь практика джапы может дать вечный покой, блаженство и бессмертие. В конце концов джапа приводит к самадхи (единению с Господом). Джапа должна войти в привычку, и ею следует заниматься с саттвичес-кой (чистой), божественной бхавой (душевной настроенностью), чистотой, премой (божественной любовью) и шраддхой (верой). Нет йоги более великой, чем джапа-йога. Она может дать вам все ишта-сиддхи (все, что бы вы хотели), бхакти (преданность Богу) и мукти (освобождение).

Джапа – это повторение мантры. Дхьяна – медитация на облик Господа, на Его атрибуты. В этом разница между джапой и дхьяной. Есть медитация (дхьяна) с джапой (джапа-сахита); есть медитация без джапы (джапа-рахита). Вначале вам следует соединять дхьяну с джапой. По мере вашего продвижения джапа отпадает сама; остается лишь медитация. Это – стадия продвинутости. Потом вы сможете практиковать сосредоточение отдельно – как захотите. Повторение Ом является как сагуна (конкретной), так и ниргуна (абстрактной) медитацией; как проявленным, так и непроявленным Брахманом. Если вы – бхакт Рамы, вы можете поклоняться проявленному Брахману, произнося Ом Рам.

Имя (нама) и объект (рула), обозначенный именем, нераздельны. Мысль и слово -неразделимы. Когда бы вы ни помыслили об имени вашего сына, его фигура встает перед вашим ментальным глазом, и наоборот.

Точно так же, когда вы будете совершать джапу Рамы или Кришны, изображение Рамы или Кришны предстанет пред вашим умом. Таким образом, джапа и дхьяна идут рука об руку. Они неразделимы.

Когда вы творите джапу любой мантры, думайте, что на самом деле вы молитесь вашему Ишта-дэвате (почитаемому Божеству), что ваш Ишта- дэвата действительно слушает вас, что он смотрит на вас милостивыми, благосклонными глазами и что он с распростертыми руками дает вам всю абхая-дану (бесстрашие), чтобы вы обрели желанную свободу (мокшу). Поддерживайте в себе эту бхаву (веру).

Совершайте джапу с чувством. Знайте смысл мантры. Ощущайте присутствие Всевышнего во всем и везде. Приближайтесь к Нему, повторяя мантру. Думайте о Нем как о сияющем в палатах вашего сердца. Он наблюдает за вашим повторением мантры, так как Он является свидетелем вашего ума.

Браться за джапу или нама-смарану (памятование имени Господа) следует очень серьезно и с полной верой. Повторение Его имени есть не что иное, как служение Ему. Думая о Нем или вспоминая Его имя, следует наполнить сердце таким же потоком любви и почтения (преданности), какой естественно возникнет в вашем сердце тогда, когда вы на самом деле увидите Его. Вы должны всецело верить в вечность Имени и полагаться на него.

 

2. Мантра-йога

Мантра-йога -это точная наука. Мананат траяте ити мантрах -“Мантрой называется манана (постоянное размышление или памятование), которая защищает (спасает от круговорота рождений и смертей)”.

Применяется термин мантра (защита ума), так как благодаря медитации джива (индивидуальная душа) обретает свободу от греха, небесные наслаждения и полное освобождение; она полностью достигает четырех целей жизни (чатурварга): дхармы (религии, долга), артхи (богатства), камы (наслаждения) и мокши (освобождения). В слове мантра слог ман происходит от первого слога санскритского слова “думать”, а тра из трап, что значит “защищать”, освобождать из рабства сансары феноменального мира.

Мантра есть божественность. Это божественная сила (дайви-шакти), проявляющаяся в звуковом теле. Мантра и сама является Дэватой. Следует стараться как можно больше проявить свое единство с мантрой божественности. В меру того, насколько это удается, сила мантры (мантра-шакти) дополнит вашу силу поклонения (садхана-шакти). Как ветер раздувает пламя, так и мантра-шакти укрепляет личную шакти (энергию), а личная шакти соединяется с мантра-шакти, делая ее сильнее.

Своей садхана-шакти мантра пробуждает повторяющего ее от сна (мирского существования). Мантра Дэваты является той буквой или сочетанием букв, которые открывает Божество сознанию того, кто взывал посредством садхана-шакти. Мантра излучает теджас (энергию).

Мантра пробуждает паранормальные силы.

Мантра ускоряет, генерирует созидательную силу. Духовная жизнь требует гармонии во всех частях нашего естества. Все существо должно пребывать в совершенной легкости и сонастроенность с божественным.

Тогда только можно осознать духовную истину. Мантра создает гармонию. Мантра обладает силой освобождать космическое и сверхкосмическое сознание. Она приносит садхаке (идущему по пути йоги) озарение, свободу, великий покой, вечное блаженство и бессмертие. Постоянное повторение мантры пробуждает сознание (чит, чайтаныо). Сознание (чайтанья) невидимо присутствует в мантре.

Звук может существовать в четырех основных состояниях: 1) вайхари – “грубый”, слышимый звук; 2) мадхьяма – внутреннее, тонкое, эфироподобное состояние, в котором звук не слышен физическому уху; 3) гашьянти – состояние еще более высокое, более внутреннее, более эфироподобное; 4) пара, представляющее собой ишвара-шакти (энергию Всевышнего) и являющееся потенциальным (карана) состоянием звука (оно же – авьякта, недифференцированное). В отличие от вайхари, звук пара не является различным для разных языков. Он – неизменная первичная основа их всех, источник Вселенной.

Повторение мантры может привести к высшей цели, даже если человек не знает значения мантры. В подобном случае это лишь займет немного больше времени. В имени Бога, в мантре присутствует непостижимая сила (ачинтья-шакти). Если вы будете повторять мантру с сосредоточением на ее значении, вы быстро достигнете богосознания.

Повторение мантры стирает с зеркала ума пыль: похоть, гнев, жадность и т. д. Подобно тому как отражательная способность зеркала проявляется, если убран покрывавший его слой пыли, ум, из которого удалена грязь, обретает способность отражать высокую духовную истину. Как мыло очищает ткань от загрязнений, так и мантра является духовным мылом, чистящим ум. Подобно тому как огонь очищает золото от примесей, так и мантра освобождает ум от имеющейся нечистоты.

Даже непродолжительное повторение мантры со шраддхой, бхавой и сосредоточением на ее значении при однонаправленности ума разрушает в уме все нечистое. Вам следует произносить имя Бога или какую-либо мантру регулярно каждый день.

Повторение мантры разрушит ваши грехи и принесет бесконечный покой, блаженство, процветание и бессмертие. В этом нет ни малейшего сомнения.

 

3. Звук и образ

Звуки суть вибрации. Они дают начало определенным формам. Каждый звук порождает в невидимом мире форму, а сочетания звуков создают сложные очертания. В научных учебниках описаны опыты, в которых звуки определенных инструментов оставляют на поддоне с песком отчетливые геометрические фигуры. Так демонстрируется, что ритмические вибрации дают начало правильным геометрическим формам. Индийские книги по музыке утверждают, что рати и рагини (различные музыкальные лады) обладают определенной формой.

Например, мегха-рага – это величественная фигура, сидящая на слоне. Васанта-рага описана как прекрасное юное создание, покрытое цветами. Все это означает, что правильно пропетая рага или рагини вызывает в эфире серию колебаний, создающих определенный образ, который, как утверждается, характеризует ее.

Этот взгляд недавно получил поддержку в экспериментах, проведенных миссис Уотте Хыоз, одаренным автором “Голосовых фигур”. Для демонстрации прекрасных научных открытий, сделанных ею в результате многих лет терпеливого труда, она прочитала в студии Лорда Лейтона иллюстрированную лекцию перед избранными слушателями.

Миссис Хыоз поет перед простым инструментом – “эйдофоном”, состоящим из трубы, приемника и гибкой мембраны. Она утверждает, что каждая нота приобретает определенные и постоянные очертания, и это подтверждается чувствительным и подвижным материалом- посредником. В начале лекции она поместила на гибкую мембрану мелкие семена. Вибрации воздуха, рождаемые производимыми ею нотами, складывали семена в определенные геометрические узоры.

Репортер, описывая очертания нот, говорит о них как о замечательных откровениях в геометрии, в перспективе и применении теней: “Звезды, спирали, змеи и абстрактные образы в богатстве пленяющей упорядоченности”. Таково было показанное вначале. Однажды, когда миссис Хьюз пела ноту, появилась и исчезла маргаритка.

“Несколько последних недель я старалась, – сказала она, – возвратить ее, и у меня получилось”. Теперь она знает ту точную модуляцию определенной ноты, которая представляет собой маргаритку. Чтобы вызвать изображение цветка, требуется странное чередование крещендо и диминуэндо. После того, как зрители с восхищением проследили за последовательностью красивейших маргариток, из студии Лорда Лейтона послышалось: “Как чудесно! Как прекрасно!” За цветами последовали морские чудовища, переплетенные клубки змей, а затем ноты различных деревьев -деревьев с падающими фруктами, деревьев с камнями на переднем плане, деревьев с морем позади. “Надо же! – восклицали зрители. – Прямо как японские пейзажи”.

Когда, пребывая во Франции, мадам Финланг спела гимн деве Марии “О Eve Marium”, это вызвало образ Марии, держащей на коленях младенца Иисуса. Точно так же гимн Бхайраве (Шиве), пропетый учащимся во Франции бенгальским студентом из Варанаси (Бенареса), проявил Бхайраву верхом на собаке.

Таким образом, повторяемое пение Имени Господа постепенно созидает форму Дэваты (конкретного Божества, которому вы поклоняетесь) и служит фокусом для сосредоточения благотворного воздействия божественной сущности, которое, излучаясь из центра, проникает в поклоняющегося.

Когда входят в состояние медитации, течение внутренних вритти (вибраций) значительно усиливается. Чем глубже вы входите в медитацию, тем более явным становится эффект. Концентрация на высшем посылает вибрационный импульс сквозь макушку головы, и ответ приходит чудным ласковым дождем магнетизма. Нисходящая энергия наполняет тело чудесным свечением, и вы чувствуете, что купаетесь в мягком электричестве.

Вышеприведенные опыты демонстрируют следующие факты:

1. Звук производит формы.

2. Определенные ноты порождают определенные формы.

3. Если вы желаете создать определенную форму, вам следует произвести определенную ноту определенной высоты.

Повторение паньчакшара-мантры Ом намах Шивая вызывает форму Господа Шивы. Повторение Ом намо Нараяная, ашта-кшара-мантры Вишну, вызывает форму Вишну. В мантре наиболее важны вибрации, которые будут произведены нотами. Большое значение придается как высоте (сваре), так и форме (варне) мантры. Варна буквально означает “цвет”. В невидимом мире все звуки сопровождаются цветами, и, таким образом, они порождают формы многих оттенков. Точно так же, цвета сопровождаются звуками. Для получения определенной формы необходимо использовать определенную ноту. Различные ноты различной высоты вызывают различные формы. В науке мантр с целью призыва разных богов мы применяем различные мантры. Если вы поклоняетесь Господу Шиве, произносите Ом намах Шивая, но для поклонения Вишну или Шакти вам следует изменить мантру. Что происходит, когда произносится мантра? Многократное произношение мантры производит в уме форму Дэваты – вашего Ишты, того или иного божества, связанного с мантрой. Когда вы непосредственно проявляете ее, эта форма становится центром вашего сознания.

Поэтому говорят, что мантра дэвы (бога) – сам бог. Это может объяснить непонятое утверждение философов мимамсы о том, что божества не существуют отдельно от мантр (мантратмако дэвах). В действительности это означает, что, когда правильно произносится подходящая определенному божеству определенная мантра, возникшие вибрации создают в высших планах особую форму, которая на это время одухотворяется богом.

 

Польза джапы

Джапа обуздывает силу влечения мысли к объектам. Она понуждает ум двигаться к Богу, к достижению вечного блаженства. Со временем она приводит к даршане (лицезрению) Бога. Мантра-чайтанья (сознательная суть мантры) спрятана в каждой мантре. Каждый раз, когда садхаке недостает энергичности в его садхане, мантра-шакти (сила мантры) укрепляет садхана-шакти (энергию духовной практики) этого садхаки.

Во время джапы все божественные качества тихо перетекают от Господа в ваш ум, так же как масло перетекает из одного сосуда в другой сосуд.

Джапа преобразует природу ума. Она наполняет ум саттвой.

Джапа изменяет ментальную субстанцию: от раджаса – к саттве (от страсти – к чистоте). Она успокаивает ум и придает ему силу. Она делает ум обращенным внутрь. Она обуздывает обращенные вовне наклонности ума. Она выкорчевывает всяческие злые мысли и склонности. Она побуждает к решимости и суровости. Со временем она приводит к прямой даршане Бога, Ишта-дэваты (опекающего Божества), к богоосознанию.

Постоянная джапа и поклонение очищают ум, который наполняется добрыми и чистыми мыслями.

Повторение мантры и поклонение укрепляет благие самскары. “Как человек думает, таким он и становится”.

Это – психологический закон. Ум человека, лелеющего благие, святые мысли, развивает склонность к хорошим мыслям. Его характер ваяется и трансформируется продолжительными добрыми мыслями. Когда ум мыслит об образе Господа во время джапы и поклонения, Ментальная субстанция действительно принимает форму этого образа. В уме остается отпечаток этого объекта. Это называют самска-рой. Когда такое действие повторяется очень часто, от повторения самскары набирают силу, и это формирует в уме склонность или привычку. Благодаря постоянным размышлениям и медитации мыслящий о божественности превращается в саму божественность. Его бхава (характер) очищается и освящается. Медитирующий и объект медитации, поклоняющийся и объект поклонения, думающий и мысль становятся одним и тем же. Это – самадхи. Это – плод поклонения (упасаны), плод джапы.

Беззвучное повторение имени Бога Хари Ом или Шри Рама является прекрасным укрепляющим средством, помогающим при всех болезнях. Ни под каким предлогом не следует прекращать его даже на день. Оно подобно пище. Это – духовная пища для голодной души. Господь Иисус сказал: “Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Матф. 4:4). Вы можете пить нектар, истекающий во время джапы и медитации, и жить им. Даже простое механическое повторение мантры обладает огромным эффектом. Оно очищает ум. Оно служит стражем врат. Когда бы светские мысли ни посещали ваш ум, оно своим советом приходит вам на помощь. Пусть даже у вас в голове эти мысли, вы можете осуществлять смарану мантры. Даже во время механического повторения часть ума будет занята ею.

Если вы произнесете слово кал или моча в то время, когда ваш друг ест, его может стошнить. Если вы подумаете о гарам пакоде (индийском блюде), у вас начнет выделяться слюна. Шакти присутствует в каждом слове. Если так обстоит дело даже с обычными словами, то как же много силы, или шакти, должно быть в именах Бога -Хари, Рама, Шива или Кришна?. Повторение и размышление о Его имени оказывает на ум огромное воздействие. Это преобразует чипу (умственное вещество), заменяет старые порочные самскары в уме, преобразует асуричес-кую (дьявольскую) природу и ставит бхакта пред лицом Бога. В этом нет сомнения. О скептики и “научные” атеисты! Проснитесь! Откройте глаза. Постоянно повторяйте и пойте Его имя.

В нама-смаране нет трудностей и проблем. Она легка, проста и удобна. Вот поэтому ее называют “главой” и “царем” всех садхан (средств богопознания).

При повторении Его имени вам следует из глубины вашего сердца проявить ананья-бхакти (безраздельную преданность Богу). Вам следует изгнать из ума все мирские мысли. Наполните ум мыслями о Боге и только о Нем. Вы должны бороться. Вы должны приложить усилия.

Оставайтесь погруженным в Него. Вам следует иметь авьябхичарини-бхакти.

Нехорошо любить 3 месяца Господа Кришну, еще 3 месяца – Раму, 6 месяцев – Шакти, какое-то время – Ханумана, еще сколько-то – Господа Шиву. Вьябхичарини-бхакти подразумевает, что, если вы любите Кришну, любите единственно его до конца. Подобно тому, как вы видите одно дерево в спинке стула, в столе, скамейке, палке, шкафу и т. д., воспринимайте Антаратман (внутреннее “Я”), авьякту (скрытого) единственного Кришну в цветке, дереве, плодах, стакане и во всех объектах. Это -ананья-бхакти. Это – пара-бхакти (высшее бхакти).

Подобно тому, как имя вашего сына вызывает у вас воспоминание о всех его качествах, имя Бога должно вызывать у вас воспоминания о Его качествах: всеприсутствии, всезнании и т.д.

При повторении мантры пребывайте в саттвической бхаве или шуддха- бхаве (в правильном ментальном настрое, саттви-ческом ощущении).

Бхава приходит постепенно во время процесса очищения. Даже простое механическое повторение оказывает очень большое воздействие.

Вибрация в уме, вызванная повторением, очищает читгу (вещество ума), приносит читта-шудхи (очищение сознания).

Начинающему следует иметь джапа-малу (четки). Позднее он может обратиться к манасика-джапе (повторению в уме). Если человек повторяет мантру по 6 часов ежедневно, его сердце быстро очистится. Он ощутит чистоту. Вам следует иметь великую веру в вашу гуру-мантру и хранить ее в тайне. 

Чем короче используемая вами мантра, тем больше будет ваша сила сосредоточения. Из всех мантр лучшая – это Рама-нама. К тому же ее легко повторять.

II

Джапа очищает сердце. Джапа успокаивает ум.

Джапа разрушает шадрипу (слабость).

Джапа разрушает рождение и смерть. Джапа сжигает грехи.

Джапа выжигает самскары.

Джапа уничтожает привязанность.

Джапа приносит вайрагью (отрешенность от мира). Джапа искореняет все желания.

Джапа делает человека бесстрашным. Джапа убирает заблуждение.

Джапа дает высший покой. Джапа развивает прему.

Джапа соединяет бхакта с Господом.

Джапа дает здоровье, богатство, силу и долгую жизнь. Джапа приносит богопознание.

Джапа дарит вечное блаженство. Джапа пробуждает кундалини.

III

Джапа является приятной, освежающей и ободряющей духовной ванной.

Она чудесно омывает тонкое тело (линга-шариру, астральное тело). Джапа -удивительный божественный очиститель ума. Она очищает его от многих видов загрязнений.

Если вы не способны вызвать в уме образ вашего Ишта-дэваты, Если вы не способны закрепить ум на опекающем вас Божестве, Вы можете попытаться слушать звук повторяемой вами мантры

Или по порядку думать о буквах, составляющих мантру. Это остановит блуждание ума.

IV

В любой момент смерть может прийти к вам. Не в еде и питье смысл этой жизни.

Очень трудно получить человеческое рождение.

О друг, проснись, твори джапу Хари Ом ИЛИ Шри Рама. Нет в этом железном веке целителя лучше,

Чем джапа божественной мантры.

Джапа не подпускает Господа Яму (бога смерти).

Джапа разрушает пять несчастий и три тапаса (три вида боли). Подобно тому, как огонь сжигает хлопок,

Так джапа сжигает всю карму.

Подобно тому, как Ганг очищает грязную ткань, Так джапа чистит загрязненный ум.

Пылко стремящийся увидеть Бога

Всегда встает в час брахмамухурты (до восхода). Скрестив в падмасане (позе лотоса) ноги,

Со бхавой и премой перебирает он четки, Беззвучную джапу творит он порой,

А иногда он шепчет иль напевает,

Так, что не слышно и близкому соседу.

Порой, когда ум блуждает, творит он джапу громко. Ануштхану он совершает на берегах Ганга,

Живет на молоке и фруктах, постится, Исполняет пурасчарану из сотен тысяч джап, Обретает покой ума и божественный опыт.

Хавану (жертву огню) творит он по окончании пурасчараны, Брахманов, садху и бедных он кормит,

Ублажая этим Господа и получая Его милосердие,

И достигает блаженства, совершенства и бессмертия! Огонь джапы наделяет его лицо божественным величием. И джапа-йог сияет величественнее солнца.

Одной лишь джапой обретает он все сиддхи (совершенства) и риддхи (благополучие),

Даже Ади-Шеша (тысячеглавый змей, на котором покоится Вишну) Не в силах описать его величие и славу.

 

 Джапа видкана (правила джапы)

Джапа – это повторение любой мантры или имени Бога с бха-вой и чувством. Джапа убирает нечистоту ума, разрушает грехи и ставит бхакта пред лицо Господа.

Каждое имя полно бесчисленных сил. Подобно тому как огонь имеет природное свойство сжигать предметы, так же и имя Бога обладает силой сжигать грехи и желания. Слаще всех сладостей, полезнее всех благих вещей, чище всего чистого – таково имя Бога.

Имя Бога-это лодка, чтобы переплыть сансару. Это оружие для победы над умом.

Повторение мантры вновь и вновь генерирует большую духовную силу, придает поступательный импульс и усиливает духовные самскары.

Повторение мантры порождает вибрации. Вибрации создают определенные формы. Повторение Ом намах Живая проявляет форму Господа Шивы в уме; повторение Ом намо Нараяная проявляет форму Господа Хари.

Величие имени Бога не может быть установлено доводами и интеллектом. Без сомнения, его можно пережить, постичь только путем преданности, веры и постоянного повторения.

Есть три вида джапы: манасика-джапа (джапа в уме), упам-су-джапа

(бормотание) и вайкхари-джапа (громкая, слышимая).

 Повторение джапы в уме (манасика-джапа) сильнее громкой джапы.

1. Встаньте в 4 утра и два часа совершайте джапу. Брахмамухур-та наиболее благоприятное время для джапы и медитации.

 2. Если вы не можете омыть все тело, омойте ладони, ступни, лицо и тело, а затем садитесь для джапы.

3. Садитесь лицом на север или восток. Это усилит воздействие джапы.

 4. Сидите на траве куша, или на оленьей шкуре, или на коврике. Покройте их куском ткани. Это сохраняет телесное электричество.

5. Перед тем как приступить к джапе, прочитайте молитвы.

 6. Примите устойчивое положение. У вас должна быть асана-джая (победа над асаной). Нужно, чтобы вы могли сидеть в падма-, сиддха- или сукха- асане по три часа подряд.

 7. Повторяя мантру, чувствуйте, что Господь пребывает в вашем сердце, что саттва (чистота) течет от Господа в ваш ум, что мантра очищает ваше сердце, разрушает желания, вожделения и дурные мысли.

 8. Не совершайте джапу торопливо, подобно наемному работнику, который торопливо пытается закончить свою работу. Творите ее медленно, с бхавой, однонаправленностью ума и безраздельной преданностью.

 9. Произносите мантру отчетливо и без ошибок. Не повторяйте ее слишком быстро или слишком медленно.

10. Не перебирайте четки с помощью указательного пальца. Пользуйтесь большим, средним и безымянным пальцами. Не переходите через Меру (разделительную бусину): дойдя до конца четок, переверните их и перебирайте в обратную сторону. Покройте вашу руку полотенцем.

 11. Во время джапы пребывайте в бодром сознании. Будьте настороже. Если сон пытается побороть вас, встаньте и творите джапу стоя.

 12. Примите решение не уходить, пока не закончили повторять определенное минимальное количество мал (числа всех бусин на четках).

 13. Мала – это кнут, используемый, чтобы направить ум к Богу. Иногда творите джапу без малы. Руководствуйтесь часами.

 14. Наряду с джапой занимайтесь медитацией. Это  джапа-са-хита-дхьяна. Постепенно джапа отпадет и останется одна лишь медитация (джапа-рахита-дхьяна).

 15. Повторяйте джапу четыре раза в день: рано утром, в полдень, вечером и ночью.

16. Поклоняющийся Господу Вишну должен повторять Ом намо Нараяная; поклоняющийся Господу Шиве – Ом намах Шивая; поклоняющийся Господу Кришне – Ом намо Бхагавате Васу-дэвая; а преданный Господа Рамы – Ом Шри Рамая намах или Ом Шри Рама джая Рама джая джая Рама; поклоняющийся Дэви (Дурге) -гаятри-мантру или Дурга-мантру.

 17. Предпочтительно придерживаться одной мантры. Видьте Господа Кришну в Раме, Шиве, Дурге, Гаятри и во всех.

 18. В джапа-садхане чрезвычайно важна регулярность. Садитесь на то же место, в то же время.

19. Пурасчарана – это повторение мантры способом акшара-лакша, т. е. столько лакш (сотен тысяч) раз, сколько букв содержит мантра.

 20. Джапа должна войти в привычку. Даже во сне вам следует творить джапу.

21. Джапа-йога – это простейший, быстрейший, безопаснейший, наиболее надежный и дешевый путь достижения бого-осознания. Слава Господу! Слава, слава Его имени!

22. О человек! Найди прибежище в Имени. Нама и Нами – неразделимы.

 

Три времени для джапы

Сандхи (встречи дня с ночью на рассвете и закате) обладают особой таинственной духовной силой, волшебной притягательностью. В это время ум быстро входит в возвышенное состояние и наполняется саттвой. Сосредоточение в это время придет само собой, без всяких усилий. Джапой следует заниматься в сандхи. Разум в это время спокоен и свеж. Настройтесь на волну медитации; медитация важнее всего остального. После этого вы можете заняться асанами и пранаямой, а потом-еще немного джапой и медитацией. Так как в начале практики всегда имеет место небольшая сонливость, желательно в течение пяти минут выполнять какие-то асаны и небольшую пранаяму – просто чтобы разогнать эту сонливость и подготовить вас к джапе и медитации.

После пранаямы ум приобретает однонаправленность. Поэтому вы должны заниматься джапой и медитацией после окончания пранаямы. Хотя пранаяма связана с дыханием, она дает хорошую нагрузку различным внутренним органам и всему телу. Это – лучший из когда- либо известных видов физических нагрузок.

Если вы устаете от повторения мантры за один присест, сделайте три захода или больше: скажем, утром от 4 до 7, днем от 4 до 5 и вечером от 6 до 8. Если вы замечаете, что разум сильно блуждает, в течение какого-то времени повторяйте мантру очень-очень быстро. А “золотое правило” джапы-повторять ее не слишком медленно и не слишком быстро.

Придерживайтесь золотой середины. Акшары (звуки) мантры следует произносить правильно. Отметим также, что мантра должна быть повторена акшара-лакша раз. Если в мантре 5 акшар (букв), она должна быть повторена 5Q0000 раз (5 лакш). Это -повторение акшара-лакша.

Если вы сидите на берегу реки, озера или колодца, в храме, у подножия или на вершине горы, в прекрасном саду или в уединенной комнате, ум будет фокусироваться достаточно легко, без большого усилия. Если вы повторяете мантру с переполненным желудком, то будете чувствовать сонливость. Ешьте что-то легкое, саттвическое. Прочитайте любую молитву и садитесь для джапы. Ваш ум будет в возвышенном состоянии. Вам будет приятно слегка вращать бусины четок. Во всей своей духовной практике руководствуйтесь здравым смыслом. Какое-то время вы можете посещать святые места, такие, как Ришикеш, Хари-двар, Варанаси и т. п., и там вы можете заниматься джапой на берегах таких святых рек, как Ганг. Вы заметите, что качество повторения улучшится. Так как ум во время пребывания в подобных святых местах свободен от дел, забот и семейных неприятностей, вы можете хорошо сосредоточиться на джапе.

Ведите дневник, куда записываете количество повторений мантры джап. Перебирая четки, не пользуйтесь указательным пальцем. Перебирайте большим и средним пальцами правой руки. Накройте ваши пальцы куском ткани, полотенцем, или специально сшитым мешочком. Не нужно, чтобы другие видели, как вы перебираете четки.

Глядите внутрь себя. Внимательно наблюдайте за умом и его вритти (волнами мыслей). Посидите какое-то время в уединенной комнате. Как ум хочет разнообразия в еде, так он хочет и разнообразия в джапе.

Когда он устает от манасика (ментальной) джапы, когда вы замечаете, что он начал блуждать, начните повторять громко. Уши тоже будут слышать мантру. Теперь в течение какого-то времени сосредоточенность усилится. Недостатком громкого повторения является то, что примерно через час вы устаете. Для наилучших результатов вам нужно совмещать три метода: манасика-джапу, упамса-джапу (шептание) и вайкхари- джапу (громкоеповторение). Руководствуйтесь здравым смыслом. У новичка с грубым, неутонченным умом (стху-ла-буддхи) поначалу будут трудности с манасика-джапой.

Манасика-джапа Рама-мантры может быть связана с дыханием, как в со’хам-джапе или аджапа-джапе. Джапу, творимую с неподвижными губами, называют аджапой. На вдохе повторяйте в умера; на выдохе повторяйте в уме ма. Продолжайте эту практику даже во время ходьбы. Иногда этот метод дается легко. Вы можете заниматься им во время медитации в комнате. Это – повторение Рама-мантры по методу аджапа.

 

 Потребность в мале (четках)

Четки (джапа-малу) всегда должны быть у вас в кармане или на шее, а ночью, когда вы отходите ко сну, – под подушкой. Когда под воздействием силы майи или авидьи (невежества) вы будете забывать о Боге, они напомнят вам о Нем. Ночью, когда вы подниметесь в туалет, мала напомнит вам о том, чтобы перебрать ее раз или дважды. Мала – это, так сказать, сильное оружие для покорения ума. Это – крепкий кнут, погоняющий ум к Богу, Брахману. Для джапы можно использовать рудракша-малу или туласи-малу из 108 бусин.

Подобно тому, как при виде юриста у вас возникают мысли о судах, делах, документах и клиентах; как мысли об амбулатории, пациентах, лекарствах, препаратах, болезнях и больницах приходят, когда вы видите врача или думаете о нем, так и мысли о святости, чистоте, божественности, божественной славе, божественном великолепии, божественной мудрости, божественной мощи, божественной любви, всемогуществе и всех подобных божественных атрибутах соединяются с вашим умом, когда вы видите малу или думаете о ней. Потому всегда носите малу вокруг шеи и повторяйте на ней мантру. О образованные люди, не стесняйтесь носить ее! Она всегда будет напоминать вам о Боге и богоосознании. Она дороже золотого ожерелья, украшенного девятью видами драгоценных камней, потому что она наполняет ваш ум божественными мыслями и является средством, способным привести вас к цели, освободить вас из сансары, колеса рождений и смертей.

 

Как пользоваться джапа-малой

Обычно джапа-мала (четки) состоит из 108 бусин. Одна из бусин будет немного больше остальных. Ее называют “Меру”. Это – указующая бусина, обозначающая, что вы повторили определенную мантру 108 раз. Заметьте, что повторяя мантру на четках, вы не должны переходить через бусину “Меру”. Дойдя до этой бусины, вам следует повернуть четки в противоположном направлении и начать следующий “круг” повторения с той бусины, которая была последней в предыдущем цикле. Итак, дойдя до большой бусины, вы должны развернуть свои пальцы, а не переходить через большую разделительную бусину.

При совершении джапы нельзя пользоваться указательным пальцем. Четки следует перебирать большим и средним пальцами.

 

 Как считать джапы

Если у вас нет малы, используйте для подсчета совершенных джап пальцы правой руки. Большой палец левой руки может ловко отсчитывать количество по трем линиям на каждом пальце. По окончании одной малы джапы положите большой палец левой руки на первую линию мизинца. Потом поднимите его на линию выше и так далее. Когда вы пройдете все линии пяти пальцев, это будет 15 мал.

Затем можно начать сначала. Или же вы можете использовать камешки для каждой малы или для каждых 15 мал.

Есть также еще один способ. Отметьте с помощью положенных перед вами часов объем джапы, который вы в состоянии совершить в течение двух часов. Если за два часа вы можете повторить Рама-мантру или Ом 12600 раз, повторяйте столько же и в последующие дни. Теперь у вас всегда при себе готовый счетчик. Джапа звука Ом или имени Рамы в течение двух часов означает повторение ее 12600 раз.

 

   Три разновидности джапы

Повторяйте мантру то вслух, то шепотом, то в уме. Ум хочет разнообразия. Ему надоедает любое монотонное занятие. Повторение в уме обладает большой силой. Оно называется мана-сика-джапой.

Повторение вслух-это вайкхари-джапа. Повторение шепотом или вполголоса носит название упамсу-джапа. Даже джапа без какой-либо бхавы (механическое повторение) оказывает на сердце или разум огромное очищающее воздействие. Ощущения придут позже, по мере того как будет продвигаться процесс очищения ума.

Громкая джапа заглушает мирские звуки. В этом случае обрыва джапы не происходит, и в этом одно из преимуществ громкой джапы. Манасика- джапа трудно дается обычному человеку; через некоторое время она может прерваться. Когда сон охватывает вас во время ночной джапы, берите в руку малу и начинайте перебирать бусины. Это позволит совладать со сном. В этом же и другое преимущество громкой джапы.

Произносите мантру вслух, громко. Отложите на это время манасика- джа-пу. Мала напомнит вам о прерывании джапы. Когда приходит сон, вставайте и повторяйте мантру стоя.

В Шандилья-упанишаде Шандилья говорит: “Вайкхари-джапа (громкое произношение) приносит дар, описанный Ведами; упамсу-джапа (шептание или бормотание, не слышное никому) дает награду в тысячу раз большую, чем вайкхари; манасика-джапа (джапа в уме) дает награду в десять миллионов раз большую, чем вайкхари-джапа”.

 В течение года осуществляйте джапу кантхой (горлом). Это-джапа вслух, вайкхари-джапа в громком стиле. В течение двух лет творите джапу в хридайе (сердце). Это – ментальная (манасика-джапа). В течение года творите ее в набхи (пупке). Этот вид джапы связан с дыханием.

Когда вы продвинетесь в практике, каждая пора кожи, каждый волос тела будут сами по себе повторять мантру. Весь организм будет заряжен ее мощными вибрациями. Вы будете всегда пребывать в преме (божественной любви). Вас охватит дрожь, а глаза увлажнятся слезами ананды (блаженства). Вы будете пребывать в возвышенном божественном настроении. Вы обретете вдохновение, откровение, экстаз, озарение, интуицию и парама-ананду. Вы будете сочинять вдохновенные поэмы. Вы получите различные сиддхи, божественную айшварью (великолепие), сокровища небес.

Повторяйте имя Господа постоянно. Это довольно легко приведет к контролю над умом. Повторяйте с абсолютной шраддхой (верой).

Делайте это с антарика-премой (любовью из глубины сердца) и анурагой (сильной привязанностью). Вы должны остро чувствовать горечь разлуки с Господом. Слезы должны обильно течь из ваших глаз. Это – вирахагни (огонь разлуки). При повторении Его имени помните, что Он обитает в палатах вашего сердца, в анахата-чакре: с раковиной, диском, булавой и лотосом в своих ладонях, посреди ярчайшего сияния, облаченный в желтые шелковые одежды, со шриватсой (завитком волос на груди Вишну) и камнем каустубха на груди.

 

 Мулабандха и кумбхака в джапе

Когда вы садитесь в асану для джапы, надавите на половые органы (йони) левой пяткой (если вы сидите в сиддхасане) и сократите мышцы заднего прохода (гуды). В практике хатха-йоги это упражнение называют мулабандхой. Оно способствует сосредоточению. Эта практика предотвращает отток апана-вайю (нисходящего тока праны) вниз. Если вы сидите в падма-сане, вы можете делать мулабандху без надавливания на половые органы пяткой.

Задерживайте дыхание настолько, насколько можете без дискомфорта. Это – кумбхака. Она значительно успокоит разум и увеличит силу сосредоточения. Вы почувствуете сильное духовное наслаждение.

Повторяя мантру, помните о ее значении, ведь Рама, Шива, Кришна, Нараяна – все они в конечном итоге являются Сат-чит-анандой, чистотой, совершенством, светом, вечностью и бессмертием.

 

   Джапа плюс карма-йога

Даже когда вы работаете руками, отдавайте работе одни лишь руки, а ум отдайте Богу (повторяйте мантру в уме). Так машинистка или пианист печатают или играют, разговаривая с вами; так женщина на прогулке вяжет что-то, шутит и разговаривает с приятельницами.

Потренировавшись, вы сможете делать две вещи одновременно. Ручная работа станет автоматической, механической, инстинктивной. На это время у вас будет, так сказать, два ума. Даже во время работы часть ума будет на службе Господу, в медитации.

Повторяйте имя Господа и на работе. Аштавадхани делают восемь дел одновременно. Они играют в карты, перемешают фигуры в чатуранге (шахматах), диктуют отрывки третьему человеку, осмысленно разговаривают с четвертым человеком и т. д. Это вопрос тренировки ума. Таким образом, вы можете так натренировать свой ум, что сможете работать руками и в то же время помнить о Боге. Это – совмещенные карма-йога и бхакти-йога. Господь Кришна говорит:

Тасмат сарвешу колешу маманусмара юдхья ча, маярпита-манобуддхир мамевайшьясьясамшаям.

“Поэтому, Арджуна, сражаясь, все время думай обо Мне. Посвятив свой ум и разум Мне, ты, без сомнения, придешь ко Мне” (Гита, 8.7). Хотя корова пасется на поле, ее ум все время занят теленком. Так и вы во время джапы должны сосредоточить ум на Боге, а руки отдать работе, которая есть не что иное, как поклонение Господу.

 

Ликкита-джапа

По полчаса ежедневно пишите в тетради вашу Ишта-мантру или гуру- мантру. Во время написания мантры соблюдайте мау-ну (молчание). Пишите мантру четко. По праздникам и воскресным дням пишите ее по часу. Собирайте своих друзей в общественном месте, и пусть они тоже пишут мантры. Это – ликхита-джапа. Вы можете развить чудесную силу сосредоточения.

Предпишите это всем членам вашей семьи. Неисчислимые духовные блага происходят от ликхита-джапы (написания мантр).

Среди различных способов джапы, упомянутых в писаниях, а именно, вайкхари, упамсу и манасики и т. д., своей эффективностью выделяется ликхита-джапа. Она помогает садхаке в сосредоточении ума и постепенно приводит к медитации.

В соответствии со своими привязанностями или наклонностями следует выбрать мантру опекающего вас Божества. Следует практиковать повторение с осмыслением и бхавой как устно, так и письменно одной и той же мантры. Для устной джапы необходимо прибегнуть к помощи малы (четок). Для ликхита-джапы следует пользоваться ручкой и тетрадью. Нет предписаний пользоваться графическими символами определенного алфавита. Ее можно писать на любом языке. В практике написания мантр нужно соблюдать следующие правила:

1. Следует соблюдать точность во времени и регулярность. Уже само это принесет необходимую помощь и будет крайне полезно садхаке.

 2. Необходимо соблюдать физическую и ментальную чистоту. Перед тем, как приняться за написание мантры, необходимо омыть лицо, ладони и стопы. Чтобы во время написания мантр удержать ум чистым, следует прилагать усилия. Когда пишете мантру, отгоняйте все мирские мысли.

 3. Сидите в одной позе столько, сколько можете. Следует избегать частых смен положения тела. Пребывание в одной асане увеличит вашу выносливость, а также сохранит значительное количество-энергии.

4. Во время практики ликхита-джапы соблюдайте тишину. Многословие приводит к растратам энергии и времени. Тишина помогает увеличить объемы сделанного.

 5. Избегайте смотреть по сторонам. Глядите в тетрадь. Это поможет сосредоточить ум.

 6. Во время написания мантры в тетради повторяйте ее в уме. Это оставит в нем трехслойный отпечаток. Со временем вся ваша сущность будет задействована в мантре и захвачена ею.

 7. Назначьте определенное количество мантр на один подход. Это сохранит вашу практику цельной, и вы никогда не потеряете контакт с мантрой.

 8. Приступив к ликхита-джапе, не оставляйте ее, пока не закончите норму на один подход. Не позволяйте своему уму отвлекаться на посторонние предметы, так как это было бы препятствием в садхане. За раз пишите в течение по крайней мере получаса.

 9. Сосредоточению помогает, если в один подход придерживаться какой- либо однообразной системы написания – сверху вниз или слева направо. Следует писать всю мантру сразу. Не разрывайте мантру посредине, когда доходите до конца строчки.

 10. Выбрав мантру, упорно придерживайтесь ее. Часто менять мантру не советуют.

Вышеприведенные правила, при строгом соблюдении, окажут большую помощь в вашей быстрой эволюции. Вы прекрасно разовьете сосредоточение. Продолжительной и постоянной практикой будет разбужена сила, скрытая в мантре (мантра-шакти), и это наполнит все ваше существование божественностью мантры.

Следует бережно хранить тетрадь и относиться к ней с уважением и чистотой. Когда тетрадь закончится, ее следует положить в ящик и держать в вашей комнате для медитации перед изображением Господа. Само лишь присутствие ваших тетрадей с мантрами создаст благожелательные вибрации, необходимые для вашей садханы.

Нельзя адекватно описать блага написания мантры (ликхита-джапы). Кроме того, что она приносит чистоту сердца и сосредоточение ума, написание мантры позволяет вам контролировать асану, контролировать индрии (чувства), особенно зрение и язык, и придаст вам выносливости. Ваш ум быстро приобретает покой.

Посредством мантра-шакти вы приблизитесь к Богу. Вы можете испытать эти блага лишь путем регулярной и непрекращающейся практики ликхита-джапы. Незнакомым с этой йогой следует приступить к ней немедленно, и даже если они будут посвящать ей всего полчаса в день, через шесть месяцев они ощутят ее преимущества.

 

Более сложная форма ликхита-джапы: создание священных образов (в данном случае Шивалингама) из записанных мантр.

 

Количество джап

Каждый человек ежедневно за 24 часа подсознательно повторяет со ‘хам-мантру 21600 раз. Чтобы сравняться с 21600 естественными дыханиями (во время которого издается звук со’хам – “он – это я”) каждого существа, нужно повторять Ишта-мантру по крайней мере 21600 раз в день. В этом случае эффективность мантры будет высокой. Ум быстро очистится.

Вы должны увеличивать число повторений мантры от 200 до 500 мал (каждая мала содержит 108 бусин).

Подобно тому как вы настойчивы в приеме пищи дважды в день, чая утром и какао вечером, вы должны проявить крайнюю настойчивость в четырехразовом совершении джапы – утром, в полдень, вечером и ночью. Смерть может прийти в любой момент, не дав ни секунды на раздумья. Приготовьтесь встретить ее с улыбкой, восклицая “Шри Рама, Шри Рама” и сливаясь с Рамой в вечном блаженстве, нескончаемой славе, ананде и самопознании. Даже в поездках вы должны повторять мантру и читать Гиту. Разве вы не едите и не пьете в поездке? Не становитесь неблагодарными к внутреннему правителю (антарьями), который каждый день дает вам ваш хлеб и который всячески заботится о вас. Вы можете совершать джапу даже в уборной. Но там творите ее в уме. Женщины могут творить джапу в уме даже во время месячных (в отличие от других религиозных обрядов индуизма, запрещенных женщинам в период “осквернения”). Для тех, кто повторяет мантру с нишкама-бхавой, желая достичь мокши, нет никаких ограничений в джапе. Ограничения (видхи) появляются, лишь когда мантра повторяется с сакама-бхавой, для получения таких результатов, как богатство, сварга (рай), рождение сына и тому подобное. Даже во время отправления естественных потребностей мала может висеть у вас на шее.

Манасика-джапа занимает больше времени, чем два других вида джапы. Но некоторые могут совершать манасика-джапу более быстро. Спустя несколько часов ум притупляется. Он больше не может эффективно повторять мантру. Скорость снижается. Тем, кто подсчитывает количество мал джапы по часам, следует в такой ситуации обратиться к перебору четок. Если при переборе четок возникает какая-либо боль, вы можете использовать джапа-тхайли (мешочек для покрытия пальцев).

В джапе всегда предпочтительнее поддерживать среднюю скорость. Не скорость джапы, а бхава и сосредоточенность ума приносят наивысшие блага. В повторении должна присутствовать акшара-шудцхи: каждое слово следует произносить очень четко. Нельзя увечить никакое слово. Это очень, очень важно.

Некоторые люди спешат закончить одну лакшу джапы ежедневно за 7 часов, в спешке, подобно тому, как наемный плотник, каменщик или подрядчик торопливо делает свою работу, чтобы получить вечером заработок. Не подряжайтесь делать какую-либо контрактную работу для Бога. Не может быть никакой настоящей преданности в том, кто заключил контракт с Богом. Конечно, в совершении джапы с “электрической” скоростью есть одно преимущество: если ум притупляется или дико блуждает в поисках мирских наслаждений, вы можете 15-30 минут повторять мантру очень быстро. “Скоростная” джапа ободрит притупившийся ум и быстро вернет его к лакшье (объекту сосредоточения).

Занятым пурасчараной и ведением духовного дневника следует вести записи очень точно и аккуратно. Нужна математическая, научная аккуратность. Следует внимательно следить за умом, и, если он во время джапы притупляется, необходимо совершить еще какое-то количество джап, чтобы создать “запас”. Нужно сразу же перейти к джапе с малой, до тех пор пока пока ум не взбодрится. Предпочтительно принимать в расчет джапы, совершенные с бодрым умом, и не считать те, когда ум был в “летаргии”. Что бы вы ни делали, пусть это будет искренним.

За 14 часов вы можете совершить 3000 мал мантры Хари Ом. Джапа ободрит притупившийся ум и вернет его к мантре Шри Рама. За полчаса вы можете повторить мантру Шри Рама 10000 раз. Если вы совершите джапу 13 крор раз (130000000 раз), вы получите даршану (видение) ее ади-дэваты (божества) в физической форме. Если вы искренни и добросовестны, вы можете сделать это за четыре года.

Желающие творить пурасчарану могут жить на молоке и фруктах. Это делает ум саттвическим.

Исключительно чистая саттвическая диета приносит великие духовные преимущества. Очень полезно соблюдение акханда-моуны (нерушимого молчания) во время пурасчараны. Те, для кого это невозможно, могут соблюдать полную моуну неделю в месяц или только по воскресеньям. Совершающим пурасчарану не следует подниматься из асаны, пока они не совершат джапу установленное число раз. Также им не следует изменять позу. Счет можно вести с помощью малы, пальцев или часов.

Брахма-гаятри-мантра состоит из двадцати четырех акшар (букв). Следовательно, одна гаятри-пурасчарана -джапа гаят-ри-мантры 24 лакшаны раз. Существуют многочисленные правила пурасчараны. Если вы повторяете мантру 4000 раз в день, вам следует придерживаться этого количества ежедневно, пока вы не закончите полные 24 лакшаны. Очистите зеркало манаса (ума) от мал (загрязнений) и подготовьте почву к посеву духовных зерен.

Если Омкара, или Пранава, предназначена для санньяси (монахов), то гаятри – для брахмачари (учеников) и грихастх (домохозяев). Плоды, обретаемые медитацией на Омкару, можно получить и медитацией на гаятри. Той же цели, которую достигает парамахамса санньяси, может достичь брахмачари или домохозяин, медитирующий на гаятри.

Поднимайтесь в четыре утра, в брахмамухурту, и начинайте джапу и медитацию. Если вы находите это трудным, вставайте хотя бы до восхода солнца.

Предпочтительно совершать джапу гаятри от 3000 до 4000 раз в день. Ваше сердце быстро очистится. Если вы не в состоянии совершать такой объем джапы, совершайте ее хотя бы 108 раз ежедневно – 36 раз на восходе солнца, 36 раз в полдень и 36 раз на закате.

 

Акханда-джапа

Можно совершать акханда-джапу любой мантры. Акханда-джапу можно проводить в течение 12 часов или дольше, в зависимости от удобства. Ее можно совершать по воскресным и другим праздничным дням, когда участвующие в большей мере располагают свободным временем. В акханда-джапе может принять участие любое количество людей. Даже три, четыре, двенадцать или больше участников могут совершать акханда-джапу. Каждому участнику необходимо выделить по крайней мере час времени. Можно заранее договориться о времени, когда конкретный участник будет совершать джапу.

Начните джапу в 6 утра и продолжайте ее до 6 вечера. Первый участник будет совершать джапу на протяжении часа, к примеру с 6 до 7 утра.

Следующему участнику необходимо быть на месте хотя бы за 5 минут до назначенного ему времени. Он омоет ладони и ступни, произведет ачаману (ритуальное окропление и питье воды) и сядет подле предшествующего участника, возьмет малу и едва слышно начнет повторять мантру. Таким образом, сидящий участник будет знать, что сменяющий его уже приступил к джапе и он сам может подняться, как только закончит малу. Во время джапы держите глаза закрытыми и сидите в обычной позе или той асане, в какой вам привычно сидеть.

Совершенно не обязательно, чтобы предшествующий участник вставал сразу же, как только следующий заменяет его. Он может, если желает, продолжать джапу и дальше.

Число мал можно записывать напротив имени каждого участника. Ближе к окончанию акханда-джапы могут собраться все участники и повторять мантру. В 6 вечера спойте арати (прославляющее песнопение) перед изображением Господа, а потом раздайте священный прасад (“милость”, т. е. пищу, поднесенную Богу).

Участникам непозволительно разговаривать и отвлекать других. Было бы прекрасно, если бы участники постились или соблюдали частичный пост, принимая в пищу лишь молоко и фрукты. Женщины также могут принимать участие в акханда-джапе.

Коллективная джапа очень благотворна. Быстро пробуждается мантра- шакти. Раджасные и тамасичные силы будут повержены. То место, где осуществлялась джапа, наполнится саттвой и гармонией.

 

 Сила звука и Имени

Сила звуков огромна. Звуки порождают в уме идеи. Каждое имя имеет соответствующую ему форму. Шабда (слово) и артха (содержание) нераздельны. Форма, соответствующая имени, проявляется в уме тотчас же, как только имя услышано ушами и сообщено ментальному сознанию. Существуют имена, обозначающие отвратительные формы, а также есть имена, обозначающие формы весьма желанные. Ум переживает боль и наслаждение, когда воспринимает имена ненавистных и приятных объектов. Если кто-то вдруг вскрикивает: “Скорпион! Скорпион!” или “Змея! Змея!”, вы сразу подпрыгивает от страха перед скорпионом или змеей.

Когда кто-либо обзывает вас ослом или ишаком, вы раздражаетесь и проявляете гнев. Почему? Потому что в вашем уме появляется образ предположительного контакта или отождествления с чем-то, что, на ваш взгляд, очень опасно или унизительно. Тогда вы пугаетесь или чувствуете, что вас недостаточно ценят. Поэтому вы подпрыгиваете от страха, когда слышите о присутствии рядом с вами скорпиона или змеи, а также не терпите, когда вас называют ослом или ишаком. Гневом вы желаете показать, что вы – не осел.

Если такова сила имени обычной вещи этого мира, что за огромная сила должна быть в имени Бога! Бог – это завершение или полнота существования. Из этого следует, что Его имя так же полно и совершенно. Поэтому сила имени Бога неисчислима, ибо она является вершиной, зенитом мощи. Именем Бога можно достичь всего, что угодно. Нет чего-либо невозможного для него. Это-способ проявления самого Бога. Так же как имя вещи этого мира порождает в уме образ этой вещи, в очищенном уме имя Бога рождает богосознание и становится прямой причиной достижения высочайшего совершенства: Бога, свободы и бессмертия.

 

Величие мантра-дикши (посвящения в мантру)

Посвящение в божественное имя, торжественная мантра-дикша – это один из святейших и наиболее значимый из священных ритуалов в духовной жизни. Получить гуру-мантру от осознавшего Бога святого и сат-гуру – это редчайшая из удач и наиболее ценное из божественных благословений, которые только могут быть посланы человеку.

Посвященному, который еще не имеет достаточного представления о том, чем же на самом деле являются мантра и мантра-дикша, трудно представить все величие мантра-дикши, в особенности той, что была дана осознавшей Бога душой. Процесс мантра-дикши является одним из наиболее древних на этой священной земле (Индии) и величайшей драгоценностью в сокровище нашей несравненной культуры. Священная мантра божественного имени -это живой О1мвол Верховной Божественности, которую в древние времена Вед и Упанишад осознавшие себя мудрецы непосредственно обнаружили во внутренних глубинах единения с божественным.

По своей природе эти символы являются надежными ключами, открывающими доступ в трансцендентные царства абсолютного опыта. Мантры -это переданные нам из далекой древности средства, позволяющие непосредственно пережить прикосновение к Высшей Реальности. Мантры были заботливо пронесены сквозь столетия, от поколения к поколению, и дошли до нас благодаря длинной череде святых, передающих их через систему гуру-парампары (ученической преемственности). У получившего мантру посвященного начинается коренное преобразование самых глубинных слоев сознания. Из-за пелены невежества (мула-аджнаны), все еще покрывающей посвященного, сам он не осознает этого факта. Это подобно тому, как если бы бедняка, крепко спящего ночью в своем скромном доме, тихо перенести и положить на царское ложе в императорском дворце.

Он остается в полном неведении относительно этой перемены, потому что все еще пребывает в глубоком сне. Но, несмотря на это, с посвящением все же начинается преображение, и подобно семени, брошенному в землю, оно в конце концов дарует великий плод постижения атма-джняны (знания о душе). Как семени, чтобы принести плоды, нужно пройти процесс развития через росток, саженец, молодое дерево и потом зрелое дерево, так и получивший посвящение садхака должен искренне прилагать продолжительные усилия, следовать духовной садхане, чтобы дикша принесла благословенные плоды самоосознания.

Эта доля ответственности полностью лежит на садхаке, хотя он, без сомнения, получит помощь, руководство и милосердие гуру в соответствии со своей твердой верой и преданностью ему. Подобно тому как жемчужная устрица терпеливо и с надеждой ожидает капли дождя, когда звезда Свати находится в доминантном положении, потом принимает каплю и преобразовывает ее в себе своими усилиями и процессами в ценнейшую жемчужину, так и садхака нетерпеливо и преданно ждет от гуру посвящения в мантру, затем, в редкий и благоприятный момент, получает от него священную мантру, хранит ее и лелеет в себе, и потом своим усилием или процессом садханы преобразует ее в великую духовную мощь, разбивающую крепость авидьи (невежества) и открывающую дверь к благословенному бессмертному опыту.

Сколь велико преображение и внутреннее очищение, производимое мантра-пикшей, можно увидеть из случая, когда, после отъезда божественного мудреца Нарады из обители Господа Нараяны на Вайкунтхе (в духовном мире), Господь попросил Лакшми окропить водой и очистить место, которое занимал Нарада во время своего короткого визита. Когда богиня Лакшми в удивлении спросила о причине этого странного действия, Господь объяснил: “Потому что Нарада еще не был посвящен”, то есть особое, тайное внутреннее очищение, ниспосылаемое мантра-дикшей, еще не пришло к нему. Такова слава посвящения.

Процесс посвящения напрямую соединяет вас с божественной сущностью. Посвящение (мантра-дикша) находится на одном конце этой золотой цепи, а Господь, высочайший трансцендентальный опыт атмы (души) – на другом. Теперь вы знаете, что такое посвящение.

Посвящение дает вам обладание прямыми средствами приобретения величайшего и высочайшего, что только может быть достигнуто, достигая что вы приобретаете все; того, зная что вы знаете все; того, с приобретением которого не остается ничего, что можно было бы достичь! Посвящение ведет вас к полному знанию, к пониманию того факта, что вы не являетесь умом и телом, что вы есть Сатчидананда-атман, полный света и полный высочайшего блаженства. И да ниспошлет вам всем милосердие сат-гуру, видимого Бога, высочайший плод самоосознания.

Помощники в джапе

Теперь вы обладаете глубоким знанием джапа-йоги и величия Имени. С этой же минуты начните истинную садхану. Ниже я привожу практические советы, полезные в вашей ежедневной духовной практике. Обратите на них внимание и придерживайтесь их.

 

Постоянное время

Наиболее благоприятное время – это раннее утро (брахмаму-хурта) и вечерние сумерки, когда саттва проявлена сильнее всего. Регулярность и систематичность очень важны.

 

Постоянное место

Очень полезно сидеть каждый день на том же месте. Не меняйте его.

 

Удобная поза

Удобная асана помогает успокоить ум, управлять раджасом и помогает сосредоточению.

 

Обращение лица к северу или востоку

Это оказывает невидимое влияние и усиливает результативность джапы.

 

Подстилка

Следует использовать подстилку из шкуры оленя, или циновку из травы куша, или ковер. Это помогает сохранять телесное электричество.

 

Повторяйте возвышающую молитву

Обращение с соответствующей молитвой к Ишта-дэвате с просьбой о помощи вызывает правильную саттвическую бхаву.

 

Четкое произношение

Далее начинайте произносить мантру отчетливо и без ошибок

 

Бдительность

Это очень важный момент. Вначале вы будете свежи и бодры. Спустя некоторое время незаметно ум начнет блуждать и вами овладеет дремота. Будьте бдительны, повторяя мантру.

 

Джапа-мала (четки)

Использование малы способствует бдительности и вызывает желание продолжительно повторять мантру. Примите решение не уходить, пока не повторили определенное минимальное количество мал.

 

Разнообразие в джапе

Это необходимо для поддержания интереса, чтобы избежать усталости и противодействовать монотонности. Повторяйте какое-то время мантру вслух, затем-шепотом, потом-в уме.

 

Медитация

Одновременно с джапой думайте о Господе как о присутствующем перед вами, представляйте его чарующе прекрасный облик. Эта практика делает огромный вклад в чудодейственность и силу вашей садханы.

 

Окончание молитвы и отдых

Это важно. Когда джапа закончена, не следует немедленно покидать помещение, смешиваться с толпой или окунаться в мирские дела.

Посидите очень спокойно хотя бы минут десять, произнося вполголоса какую-нибудь молитву, памятуя о Господе, размышляя о Его бесконечной любви. Затем, совершив глубокий почтительный поклон, покиньте помещение и приступите к своим обычным обязанностям.

Духовные вибрации сохранятся.

Осуществляйте садхану с настойчивостью, упорством и без перерывов. Придите к великой цели жизни и наслаждайтесь Высшим Блаженством.