(Русский) Павел Калягин
Павел Калягин > Учение об элементах (Таттва-Видья)

Учение об элементах (Таттва-Видья)

Местопребывание элементов в теле человека.

 Каждый орган, каждая часть тела человека соответствуют определенному элементу, составляющему вселенную. В свою очередь, каждый из элементов состоит из света, значит, внутренние органы, кости, жидкости в теле человека и т.д. также созданы из различных видов света, присущих земле, воде, огню, ветру и пространству.

 «Огонь сосредоточен на уровне плеч, воздух — в основании пупа, земля — в области бедер, вода — в ногах, эфир — во лбу. Кости, мускулы, кожа, сосуды и волосы — таковы пять свойств земли, как изложено в божественной науке. Сперма, кровь, костный мозг, моча и слюна — это пять свойств воды, как изложено божественной наукой. Голод, жажда, сон, привлекательность, вялость — пять свойств огня, как изложено божественной наукой. Бег, ходьба, секреция желез, сжатие и расширение тела — это пять качеств воздуха. Такова наука Брахмы. Преданность, бдительность, скромность, благоговейный страх, энтузиазм — это пять качеств эфира. Такова наука Брахмы».

 «Шива Свародайя» (156, 192 — 196)

 Аналогии в понимании пяти элементов.

 Если провести аналогию, связанную с растущим плодом, то

 ~ элемент земли формирует основу плода,

 ~ элемент воды собирает вместе все элементы плода и удерживает их вместе,

 ~ элемент огня помогает плоду созревать,

 ~ элемент ветра дает рост,

 ~ с помощью элемента эфира существует пространство-Основа, в котором плод может появиться, расти и существовать.

Соотношение элементов в теле человека.

 Тела богов высших Миров Формы состоят только из тонкого ветра и пространства, тела сансарных богов состоят из элемента огня, ветра и пространства. Тело человека большей частью состоит из земли и воды, поэтому считается, что эти стихии являются наиболее благоприятными, способствующими долгой жизни. И наоборот, стихии огня, ветра и пространства являются ограниченно благоприятными элементами.

«Тело состоит из пятидесяти частей земли, сорока частей воды, тридцати частей огня, двадцати частей воздуха и десяти частей эфира.

 Влияние земли обеспечивает успех на длительный срок, вода дарит кратковременные и преходящие плоды, воздух очень редко наделяет удачей, а в огне даже профессионал все утратит.

 Земля имеет пять частей, вода — четыре, огонь — три, воздух — две, эфир — одну. Таково непреходящее знание о пропорциях элементов».

  «Шива Свародайя» (197 — 199)

Главные свойства элементов.

«Практикующий йогин способен распознать форму специфической таттвы, ее движение, вкус и символ. Так он может успешно осуществить связь с этой таттвой».

«Шива Свародайя» (383)

 Согласно текстам, тонким элементам присущи пять главных свойств:

 –  Чувственное переживание.

 –  Собственно качество элемента.

 –  Тонкий прообраз элемента (танматра).

 –  Состояние элемента.

 –  Функциональное проявление.

 1. Чувственное переживание.

 Цвет

 «Земля — желтая, вода — белая, огонь — красный, воздух — темно-синий, эфир имеет все цвета».

 «Шива Свародайя» (152)

 Вкус

 «Земля — сладкая, вода — вяжущая, огонь — обжигающий, воздух — кислый, эфир — едкий».

 «Шива Свародайя» (157)

 2. Качества, присущие элементам.

 ~ Твердость и инертность присущи земле,

 ~ вязкость и текучесть присущи воде,

 ~ теплота, расширение, жар и свет присущи огню,

 ~ движение и действия присущи воздуху,

 ~ распространение во все направлениях присуще пространству.

 3. Тонкие качества элементов (танматры).

 Пять грубых элементов рождаются благодаря двойственному затемненному состоянию чувственного восприятия (танматре). Чувственное восприятие затемняется, когда утрачивается связь с Ясным Светом — Основой, в момент перерождения. Тогда Свет, лежащий в основе, не узнается, и начинаются процессы творения сансары, т.е. сознание, потерявшее естественное состояние, соскальзывает на более грубый уровень.

 Тонкие качества чувственного восприятия (танматры):

 ~ тонкое восприятие пространства происходит через звук (шабда-танматра),

 ~ тонкое восприятие воздуха — через осязание (спарша-танматра),

 ~ тонкое восприятие огня — через образ (рупа-танматра),

 ~ тонкое восприятие воды — через вкус (раса-танматра),

 ~ тонкое восприятие земли — через запах (гандха-танматра).

 Тонкие качества являются проводниками между Сознанием — Основой и чувствами (индриями). Эти проводники тонко соединяют объекты, чувственное сознание и органы чувств. Чувственное сознание опирается на ум (манас), который, находясь в иллюзии, включает различение, принимая и отвергая, и эго, основанное на прошлом опыте.

 Танматры невозможно ощутить с помощью обычного восприятия. Они переживаются только в мистическом опыте с помощью утонченного восприятия эфирного и астрального тел.

 К примеру, концентрируясь на кончике носа или на муладхара-чакре, йогин чувствует, как обостряется его восприятие запахов, в медитации он может обонять восхитительный, неземной запах розы — это проявление танматры земли в его теле.

 Выполняя самьяму на кончике языка, йогин может переживать утонченные виды вкуса — так проявляется танматра воды.

 Созерцая особым способом в шамбхави-мудре свет солнца, луны, масляной лампы, сидя в темной комнате в определенных позах, предписанных в Джьоти-йоге, йогин видит узоры, шары света, цепочки, радуги, изображение божеств, рисунки, мандалы — так проявляется танматра элемента огня (форма) в его теле.

 Управляя ветром, концентрируясь на чакрах, йогин учится переживать различные тонкие виды блаженства в теле, напоминающие сексуальное, ощущая танматру ветра — тонкое осязание.

 Концентрируясь на горле или анахата-чакре, выполняя практику Нада-йоги, шанмукхи-мудру, бхрамари-пранаяму, йогин слышит звон и гудение, мелодии, колокольчики — это танматра звука в его теле.

 Тайные методы Лайя-йоги — Нада-йога и Джьоти-йога для достижения высших ступеней Освобождения, Радужного тела – работают на уровне танматр, интегрируя с ними созерцательное присутствие.

 4. Свойства элементов.

 «Исконная Реальность как самовозникшая энергия качеств Вселенной проявляется как саттва, раджас и тамас. Из них рождаются элементы пространства, воздуха, огня, воды, земли».

 Шри Шанкарачарья «Таттва Боддхи», часть 2 (2)

 Три качества элементов таковы:

 ~ сияние,

 ~ движение,

 ~ инертность.

 ~ Чистый (тайный) уровень — сияние.

   В чистом виде пять элементов — это сияние (саттва), пять чистых светов в радужном спектре лучей света, неотделимых от пустотной Основы — Природы Ума.

 ~ Тонкий (внутренний) уровень — движение.

Это элементы в виде энергий, которые используются в тантрической практике. Энергия апана — земля, самана — элемент огня, прана — ветер, удана — пространство, вьяна — вода. Также тонкие элементы — это танматры, духи и божества стихий.

 ~ Грубый (внешний) уровень — инертность.

На грубом уровне элементы — это стихии, как мы их воспринимаем, т.е. земля, по которой мы ходим, вода, которую пьем, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, пространство, в котором путешествуем.

 Каждый элемент может проявляться в трех видах: саттвичном (как сияние чистого света), раджасичном (как активное движение энергии) и тамасичном (как инертность, грубость).

 Так, элемент воды может проявляться одновременно как тамас — внешняя (грубая) вода, как жидкости внутри тела (раджас) и как саттва — тонкий белый цвет в радуге.

 Элемент земли может проявляться как грубая земля, как прана земли в теле и как желтый цвет в радужном спектре.

 Элемент огня может проявляться как внешний огонь пламени, как внутренняя прана огня в теле (самана-вайю) и как красный цвет в радужном спектре.

 Элемент ветра может проявляться как атмосферный воздух, как прана воздуха, находящаяся в легких, и как зеленый цвет в радужном спектре.

 Очищая элементы, йогин преодолевает тамасичные и раджасичные части элементов и пытается утвердиться в их чистом светоносном состоянии.

 Три качества порождают пять элементов: 

  ~ из сияния (саттвы), состоящей из сияния света и ясности, возникает элемент пространства,

 ~ из движения (раджаса) возникает элемент огня,

 ~ из качества инертности (тамаса) возникает элемент земли,

 ~ между сиянием и движением возникает тонкий подвижный элемент воздуха (ветер),

 ~ между движением и инертностью возникает элемент воды, сочетающий оба эти качества.

 Саттва.

 Из саттвичной части первоэлементов рождаются пять органов знания и восприятия (гьяна-индрий).

Проникая друг в друга и взаимодействуя, саттвичные части пяти элементов порождают:

 ~ чувственный ум (манас) — ум, оперирующий концепциями, мыслями, свойство которого – приятие или отвержение,

 ~ интеллект (буддхи, махат) — это высшее сознание, одухотворенная интуиция,

 ~ эго (ахамкара) — чувство «эго», возникающее от отождествления себя с телом. Ахамкара порождает тонкие качества (танматры), чувства (индрии) и пять грубых элементов (таттв).

 ~ сознание (читта) — хранилище умственных тенденций, прошлый опыт, состоящий из накопленных самскар.

 Раджас. 

 Раджас творит органы действия (карма-индрии).

Раджасичные части элементов творят:

 ~ элементы пространства — силу голоса (вак),

 ~ элементы ветра — силу рук, схватывание (пани),

 ~ элементы огня — силу ног, движение (пада),

 ~ элементы воды — силу размножения (упастха),

 ~ элементы земли — силу выделения (пайю).

Проникая друг в друга, раджасичные части пяти элементов рождают пять пран в теле:

 ~ удана-вайю,

 ~ вьяна-вайю,

 ~ прана-вайю,

 ~ самана-вайю,

 ~ апана-вайю.

 Тамас. 

 В Учении тантры об элементах (таттва-видье) распространен принцип пятикратного увеличения элементов. Он именуется «панчикара», и описывает, как тонкие элементы превращаются в грубые, как во всей вселенной, так и в физическом теле.

 Каждый из пяти великих элементов в своей грубой тамасичной форме делится на две равные части. Одна часть остается, другая часть делится на четыре равные части. Затем первая половина соединяется с 1/8 каждого их четырех элементов.

 «Из этой пятерки великих элементов, из которых каждый состоит из пяти частей, возникает стхула-шарира, материальное тело».

 Шри Шанкарачарья «Таттва Боддхи», часть 2 (6)

 5. Функциональное проявление.

 «Когда господствует элемент земли, – совершайте свои привычные постоянные действия, при элементе воды — временные и изменчивые работы, при элементе огня — трудоемкие действия, а при элементе воздуха — пагубные и опасные действия.

    Но когда господствует элемент эфира, лучше ничего не делать. В это время рекомендуется культивировать йогу, потому что таттва эфира не приводит к результатам во всех иных действиях.

    Земля и вода обеспечивают успех (сиддхи), огонь приносит смерть, воздух — разрушение и утрату, а акаша — во всем бесплодна; так известно знающим таттвы.

    Земля приносит относительный успех, вода — немедленную прибыль, воздух и огонь обеспечивают утрату, а акаша делает все безрезультатным».

    «Шива Свародайя» (160 — 163)

 Пятый аспект элементов — их функциональное проявление (архи-таттва), т.е. то, как элементы проявляются в повседневной жизни.

Преобладающий элемент земли проявляется как финансовое благополучие, процветание. Когда этот элемент доминирует, тексты по Свара-йоге рекомендуют выполнять устойчивую, рутинную работу. Элемент земли также проявляется как надежность, фундаментальность, приверженность традициям, догматам и т.д.

Элемент воды проявляется как приходящий сразу, однако, непостоянный результат. Земля и вода благоприятно проявляются в двух боковых нади.

Элементы огня и ветра указывают на непостоянство, отсутствие долговременных планов или разрушение. Если огонь и ветер двигаются в правом канале (пингале) — это приводит к разрушительным тенденциям в сознании, если в левом канале (иде) — активизируется творчество, появляются ясность мышления и новые идеи.

Элемент пространства благоприятен в медитации и созерцании, концентрации и отрешении от мирских забот.